一直对歪酷的模板不甚满意，这是我搬迁的原因之一。

  高中生活结束了。我曾说过，高考是一道分水岭，攀过去，人生就从一个阶段过渡到了另一个；攀过去，我们就终于可以告别应试，终于可以无束缚地追求理想，终于可以开始走向独立，实现自我。（《写给高三》http://xyc0524.ycool.com/post.2722671.html）是的，为了迎接崭新的人生，我给自己换一个网络环境，这是我搬迁的原因之二。

  好吧，不再赘述。谨以此琐语给我高中的博客记忆画上一个句号。

  我的新家：http://blog.sina.com.cn/xyc0524

  烦请有我链接的朋友们更新一下网址，也希望你们继续关注我和我的大学生活。

狮子林始建于元代，至今已有六百余年的历史。

在中国古典园林中，狮子林是现存的唯一一座禅意园林，它还被誉为假山王国。2000年，狮子林被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

一、高僧留迹

元朝至正元年，也就是1341年，一位名叫惟则的高僧，应弟子之邀，来到苏州传禅。次年，弟子们为他买地筑屋，建造了一座禅林。这，便是狮子林。

来到苏州之前，惟则高僧曾在浙江天目山的狮子岩修行二十余年，而惟则的老师中峰明本，以及中峰明本的老师高峰原妙，又都是在狮子岩得道的。狮子林以“狮子”命名，既表明了这座禅林与传禅基地狮子岩的联系，又寄托了禅僧们不忘师祖的意思。在古代，狮子的“狮”，有时又写作老师的“师”。

在佛门之中，由于杰出的僧人也被称为狮子，因此，不但高僧说法被称为狮子吼，而且高僧的法座也被称为狮子座。同时，寺院一词，也一向有着“丛林”的别称，所以，把这座禅林称为狮子林，便是顺理成章的事了。

当然，狮子林得名的另一个重要原因，还在于它拥有这一片嶙峋多姿的太湖石假山群。

这些大大小小的太湖石，虽然造型各异，但是，它们却大都与狮子的形态非常相像。这些狮子，或立或卧，或俯或仰，千形百态，顾盼生姿，并以林立之势，营造出了十分奇异的氛围。可以说，把狮子的形态与狮子的寓意合为一体，并称之为“狮子林”，对于一座禅林来说，这真是一种绝妙的构想。

作为佛教在中国发展以后形成的禅宗，向有功利禅与山林禅之分，惟则师徒所修炼的，则是山林禅。

山林禅的禅僧隐遁于山林丛莽，生活都是十分俭朴的。但是，正因为有了那种绳床瓦灶式的生活，他们才深刻地体悟到了自然与生命的庄严法则。而狮子林建造之初的假山和竹林各占其半的格局，恰好保留了山林丛莽的特色。这正如惟则高僧的诗句所写：“人道我居城市里，我疑身在万山中。”

讲到苏州的古典园林，人们往往就会提到宋代的沧浪亭、元代的狮子林和明清两代的拙政园与留园，并把它们称之为“城市山林”。而正是由于狮子林的存在，我们才拥有了一部堪称完整而形象的苏州园林的历史。

二、云林画本

在狮子林创建的年月里，苏州一带，既是文人集中之地，又是禅僧往来之所。又因为惟则的地位和他本身就是一位诗僧，所以，狮子林便自然成为了那些笃信禅宗的文人们前来谈禅访道的地方。

元明之际，先后有三位文人画家，曾为狮子林传神写照，一位是朱德润，一位是倪云林，另一位是徐贲。其中，以元代著名画家倪云林所画的《狮子林图》的影响最为深远，以至后来，还仍然有人将狮子林称为“云林遗韵”。

倪云林所画的《狮子林图》，经过辗转流传，最后传入宫中，并深得康熙和乾隆两位皇帝的喜爱。

康熙四十二年，也就是1730年，康熙皇帝驾临狮子林，他不但为狮子林题写了匾额，而且还留下了辞彩斐然的一副楹联：“苕涧春泉满，罗轩夜月留”。而到了乾隆年间，乾隆皇帝自第二次南巡起，每次南下，他都必游狮子林。据记载，乾隆皇帝曾经六次游历狮子林，总共题匾三方，题诗十首。不仅如此，他还令人把狮子林的规制做成模型送到北京，在北京的圆明园和承德的避暑山庄这两处皇家园林中进行仿建，并同样叫作“狮子林”。

可以这样讲，在乾隆皇帝巡驾江南的诸多名胜里，能给狮子林赋予如此殊荣，足以说明他本人对于狮子林的欣赏，已经到了十分偏爱的程度。

三、狮林往事

从狮子林最初的创建到乾隆皇帝的造访，先后相隔四百来年。这期间，由于禅宗自身的渐渐衰落，狮子林也逐步进入了索寞之期，因此，这一座名闻遐迩的佛教禅林，后来也就变成了达官显宦与商界巨贾的私家园林。

乾隆皇帝最初来游狮子林并为其题写“真趣”匾额的时候，狮子林已经归衡州知府黄兴仁所有，且已名为“涉园”，因园中有五棵高大的松树，所以又名“五松园”。黄兴仁的两个儿子先后都在科考中金榜题名，黄腾达考中了进士，黄轩则考中了状元，他们认为，都是因为乾隆皇帝驾临此地，黄氏家族才能够如此地耀祖光宗，所以，他们便“精修府地，重整庭园”，又使得狮子林誉声鹊起。在所有狮子林的主人中间，黄氏家族所拥有的时间最为长久，总共一百七十余年。在苏州私家园林的历史上，就拥有时间而言，黄氏家族实为首屈一指。

狮子林已有六百六十多年的历史，在它进入私家园林的阶段之后，最后一位主人，便是贝仁元。

贝仁元，字润生，苏州人，清朝末年即在上海经商，曾任上海总商会协理和全国商业联合会副会长，民国初年，以经营染料而成为巨富，号称“颜料大王”。在苏州，贝氏家族是极有声望的，当代的建筑大师贝聿铭，便出生在贝家的高门大户。

民国七年，也就是1918年，贝仁元购得狮子林，他在保留原有面目的基础上，又增添了湖心亭、石舫、荷花厅、九狮峰等多处新的景点。可以说，由于贝仁元资财雄厚，他对狮子林扩充式的修建，无论在规模上，还是在规制上，都远远超过了黄氏家族对于狮子林的整建。至此，经过惟则禅师的创建、黄氏家族的修建和贝氏家族的扩建，狮子林已经涵纳了元代、明代、清代以及民国时代等各个时期的历史风貌，具有了更为丰富的文化内容。

贝仁元购买狮子林的最初目的，是为了建造贝氏祠堂。不过，他为了保留狮子林固有的特色，在建造过程中，还很是动了一番心思的，比如贝氏祠堂所用的木雕，采用的就是贝叶的图案，——因为贝叶不仅象征着佛教，隐喻着禅林的来历，同时又指代着姓氏，表示出贝氏家族。而贝氏祠堂的建造，也只是在狮子林的外围部分，作了相应的延展，以至并未损及狮子林原有的格局。不过，以这种深院幽庭作为进入狮子林的路径，反倒增添了一座偌大的私家园林的隐秘色彩。

四、禅意园林

苏州的古典园林，通常又被称为文人园林，尽管狮子林也具备了一般的文人园林的特点，但是，人们还是称它为禅意园林。

作为园林景点的每一座建筑，它们的名称，往往都具有诗情画意，然而，究其渊源，却都与禅宗的公案有关。如，指柏轩来自“赵州指柏”，问梅阁来自“马祖问梅”，而立雪堂又来自慧可谒见达摩的故事。

可以说，仅仅通过上述典故，我们便已看到了狮子林和一般的文人园林的明显不同。

虽然禅僧们要终日面壁苦修，但“苦”字也并非是禅宗生活的全部，禅宗讲求在自然中体察万物，在天地间体悟禅机，而这种体察与体悟，又往往是通过静虑来完成的，狮子林中作为“园”的那一部分，恰好又为禅僧们的静虑，提供了象征着天地自然的最佳场所。

五、假山王国

中国古典园林的营造有四大要素，指的便是：叠山、理水、建筑营造与花木栽植，著名的园林学者童寯先生早就在《江南园林志》中说过，狮子林是现存的古代假山中最为复杂、占地面积最大的实例。

狮子林中的山石，绝大多数都是太湖石，当年，宋徽宗建造名为艮岳的皇家园林，命重臣督办所谓“花石纲”，在江南一带广事搜求的，便是它。自古以来，太湖石之所以一向被人看重，是因为它坚实而润泽，险怪而玲珑，具有“瘦、透、漏、皱”的审美特征。

当然，狮子林最为著名的，还是它的洞壑式的假山群。

狮子林的假山群三面环水，拔地而出。东部的假山位于高地，遇有滂沱大雨，也能一泄而干，故称旱假山，西部的假山临水而垒，因山水相依，故称水假山，整座假山高低错落，连绵起伏，充分体现了营造者堆叠的匠心与铺排的气魄。

另外，营造者独到的构思，还表现在对于假山群中的游览路径的设计上。

这些路径，或盘桓于高崖，或回环于低谷，给人造成了不同于一般园林的奇情险趣，并让人体会到了禅宗的意境。尤其是在进入迷津一般的洞壑之后，洞外明亮的光源与洞内幽暗的光影所形成的对比，更是催发了人们的游兴。

六、名园四季

狮子林的细雨，是这样的温润，狮子林的瑞雪，是这样的祥和。可以说，在不同的四时天光里，狮子林的景色，都呈现出了迥异的美妙。

初春，每一个厅堂里，都有一株株怒放的早梅；深秋，每一张几案上，都有一丛丛盛开的秋菊，而开满天棚的紫藤，满树金黄的银杏，更是诉说着一年年季节的轮回……

狮子林中，有一方曾做过宋代苏州知府的文天祥的五言诗碑，十分地引人注目。“静虚群动息，身雅一心清；春色凭谁记，梅花插座瓶。”这首五言绝句，从头到尾，突出了一个“静”字，它不但以万物的寂静烘托着环境的安宁，而且以瓶梅的清雅类比了心情的澹定。

这摇曳的花，这婆娑的叶，是如此澹定；这平静的水，这漾泳的山，是如此澹定。这种澹定，其实就是园林意境在人们心中的最佳体现。

唐代诗人常建曾写过这样两句流传很广的诗句：“曲径通幽处，禅房花木深”。因为它也是描写禅意园林的作品，所以，用它来形容狮子林的特点，当是最为恰切不过了。从本质意义上来说，能将禅宗的隐遁和文人的隐逸融于一体，并可以让人去追溯崇尚自然、追溯天人合一的思想源头，这正是狮子林的文化价值的所在。

当最后的铃声响起，当雪白的答题卡被收走，当我顺着人流走出考场，当黄梅季节的雨水落在我的鼻尖，我恍惚间意识到，结束了，解放了。

是么？我放眼望去，攒动的人头，点缀其间的鲜花与相机，还有不远处母亲那被雨水濡染了的鬓角。这就是高考的终结时刻，是我十二年读书生涯的终结时刻。此刻，我没有感受到之前反复期盼的那种畅快，那种淋漓，那种兴奋。我很平静，走在雨里，似乎有一点麻木。

我从那里走来，那个充满阴霾的山谷。高三一年，我用鲁迅先生的那句话激励自己前进：自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福地度日，合理地做人。我从那里走来，走出了黑暗，走进了宽阔，走进了光明。未来，我将走向何方？

我想，此刻的心灵应当让自然来慰藉。

人说：重西湖。读着充溢着西湖自然与人文美的那些文字，我心向往之。其实，论自然风景，无锡的蠡湖绝不比西湖差，唯独逊色了些的，大概就是文化历史的底蕴。

欣欣然，我从五里湖水里打捞起张渤治水的传说。它也是从历史里走来，虽没有大禹治水的神奇，没有李冰建造都江堰的绝妙，但也让我真切地触摸到了家乡的另一段历史气脉。于是，欣欣然，我踏上渤公岛。

设计者与建设者真是有着非凡的智慧。从喧闹与嘈杂的都市中心，牵出一条道来，引到蠡湖之畔。修一座停车场，让都市人把一切世俗锁进车里。然后，从入口进入，从俗世走向洁境，从浮躁走向幽深。

从入口望去，屈曲延伸的是巨大金属架下的一条人造柏油路。金属架上长着紫藤，藤萝的枝蔓已经盖住了半边支架。勃勃的生长姿态，让人不得不联想若干年之后那浓荫蔽日的场景。母亲择了一条小路，我和父亲紧随其后。小路铺着防腐木，这大概是天工与人巧的相得益彰，绵延着一种长久的美。小径的一侧靠近湖水，水边竟也有成片的芦苇。苇荡比人高，纤纤洁净，楚楚动人。小径的另一侧，各色花木，或浓或淡，或朗或疏，泽润葳蕤，欣欣向荣。

三人一排，我们顺着小径徐行。耳畔，苇荡里传来抑扬有致的鸟鸣，忽而扬之始高，忽而抑之始低，上不亢，下不坠。我顺声寻去，只见疏朗的丛苇上独立着一直雀鸟。鸟儿腹部金黄，头部上扬，鸟喙启启合合，对天而鸣。远远地，传来旋律相近的鸣叫，那该是远方的另一丛芦苇，另一只独立苇杆、对天力鸣的雀鸟吧。这一声声鸣响，仿佛从远古传来，带着先秦的流音，带着漫溯的棹响；这一声声鸣响，仿佛写在水上苇间的行诗；这一声声鸣响，大概是“嘤其鸣矣，求其友声”的翻译。是的，我仰天望去，又见一只兀自飞行的水鸟，通体灰白，时而隐入灰白的远天，时而掠过芊芊的芦苇。蓦地，它落进苇荡，激起水声。它浴入湖里，那里，该有大地的乳香。

此刻，我的脑海里浮现出冯骥才笔下那只在峨眉山谷里兀自飞行的大鸟，它扇动者沉重的翅膀，拨开浓重的雾霭雨幕。在作家的笔下，它从那里飞来，那样艰难，那么执着，或许是去寻找未能赶及的群鸟，或许，它在追梦。

在这条沿湖的小径上走了好久，终于，我们的视野开阔起来。眼前，是不小的荷塘。这个季节，荷花还没有绽放，水面上，弥望的是田田的叶子。偶见得蜷曲的新叶刚刚露出水面，甚是俏皮可爱。荷塘之上，水榭建得稳稳当当。水榭的竹廊尽头，坐落有一家茶馆。茶楼仿古设计，周身亮着几盏昏色的油灯，扬声器里播放着悠悠扬扬的江南丝竹的音响。我们信步走去，隐约见得竹帘之后有两个身影对几而坐，灯影幽幽，人影摇摇。我站在檐下，仰头看见檐上铺着厚厚的，凝着水珠的茅草，滴水点点，宛若断珠。

一如从前，一如往昔，我们用步子和着语音，让声笑散在风里。我们的话语，散落在泥径上，竹林里，石桥头，断岸边。我们从那里走来，从记忆走向现实，由现实走进记忆。我们，就行走在记忆与现实的交际吧。

这条小径从竹林穿过。竹影幽幽，雨声和漏。穿过竹林，眼前一座优雅的小阁移进视线里。我仰观阁匾，只见四个清雅的墨字：三友小筑。拾级而上，我用手轻轻拂过两侧立柱上的对联：五湖藏野趣，三友包禅机。有多少人会知道，在这个现代化的城市一角，竟也有这样几个墨色流溢的古字。

几乎绕岛一周，我们沿那条来时未走的人工道返回。绿荫道两侧修有浅浅的流水沟，沟里有浅浅的积水。路灯下，水面竟泛起圈圈水纹。我移近一看，几惊几喜，是一只玲珑小巧的青蛙。它，游走在浅浅的水渠里，却自在，却悠然；它，披着绿意，眼睛里闪动着波心。这就是青蛙，我这个浅陋慵懒的城里孩子啊，或许这是第一次看到一只在自然的怀抱里自由悠然地生活着的青蛙吧。是的，那浅浅的积水，那淡淡的水痕，那丝丝的绿意，还有那无拘束，无忧虑的悠游的姿态，吸引着我，震撼着我，感动着我呢。

后来，我在一路上的草地上，看见了好多跳跃着的小青蛙。它们着实点缀着、活跃着这片正在回归自然的土地。

我从那里走来，你站在停车场，还能看得见我么？我以为，自己在幽深的精神天国走了一遭；我以为，现实的可见的一切已不再重要。至少，在现在。

我从那里走来。我恍惚间，觉得高三、高考就这样结束了。而接下来，我还要面对很多，是大学之前的繁杂，是走进大学的迷惘，是以后生活的喧嚣啊。

我从那里走来，我该走向何方？

二模前寄怀

风斜云豁一卷开，细雨听窗未久眠。

自在史政条条道，访古问今日日前。

十二寒窗身轻处，何必顿足问苍天。

我有云帆垂天挂，耕云钓月邈平川。

今昔咏叹

昔在重霄藐云深，

今作鱼龙叹日沉。

更立黄河心不死，

卧听大鹏奋飞声。

中正调·且记高三

暮影悠悠，雨声有恨，风起月挂西楼。今夕有卷怎堪合，明朝又忍百病休。

彩浪滚滚，劲风声里，一骑行处谁留？回首向来挥泪处，绿芽枝上雀啾啾。

小斋夜深琐语

心悲九州事，

梦怀五岳秋。

帘卷重翠处，

风雨入西楼。

夜记梦

日出江上云挂雨，

雨入中庭风满楼。

我有蓑笠因风醉，

一去烟波戴月归。

晨起对镜自问

一问苦行僧，

僧云苦行修佛道。

二问寒窗士，

士云寒窗为功名。

不知自问自答间，

一僧一士只一人。

无题

暖风暖月暖人躯，冷石冷泉冷绣帘。

昨夜有恨恨无语，今朝有情情有结。

情到恨处泪将尽，恨生情里心不绝。

且将情恨酿水酒，一滴一点听泉涓。

月

墨花翻作月，

尺素更月白。

不知月将坠，

当月话别愁。

　　布达佩斯东北一百多公里，有一个叫埃盖尔的小城。去前就知道，那里有两个五百年前的遗物，一是当年抗击土耳其人的古城堡，二是至今还没有废弃的大酒窖。

　　匈牙利朋友说，如果我们不想在那个小城夜宿，又不愿意走马观花，就无法把这两个地方都看全。那么，选哪一个呢“酒窖。”我说。

　　“那城堡有很多动人的故事，譬如，最后在那里抗击土耳其人的，只剩下了女人。酒窖可没有这样英勇的故事。”匈牙利朋友怕我们后悔。

　　“酒窖。”我说。

　　我知道英勇的城堡值得一看，但那样的故事已经看得太多，因此更想看看大地深处的秘密，何况这个秘密还在传递。

　　酒窖的进口处，现在是一家酒厂。厂长听说来了中国客人，连忙赶来，也不多说什么，扬手要工作人员把厚厚的窖门打开。大家刚进门，就被一股阴阴的凉气裹卷住了。这种发自地底的凉气是那么巨大，而且有一种无可置疑的天然性，与周围黝暗的光线、看不到头的石灰岩洞组合在一起，委实让人却步。三位容易感冒的伙伴打了一阵寒噤后慌忙退出，我们几个则深深地吸足凉气，让凉气弥散全身，然后提起精神往前走。

　　一排排绵延无际的酒桶出现了，桶上都标着年代。两旁时时出现一些独立的窖室，铁栅栏门锁着，贮存着一些特殊年代的酒中珍品。空气中的酒香越来越浓，酒窖里的长巷也越来越深。终于看到头了，快步走过去，谁知一转弯又是漫延无际。

　　厂长在一旁平静地说：“我们纔走了不到一公里。现在一共启用了三公里，其实，整个酒窖全长十五公里。尚未启用的十二公里，会慢慢清理。”

　　这些平静的数字使我们很不安静。几百年前，这么一个小城，光酒窖就长达十五公里那当然是延伸到了城外的地底，而且供应的范围也几乎没有疆界。于是我们眼前出现了一个隐秘的世界，一个隐秘的网络，它们与地上的世界息息相连，却从来没有被历史详细记述。

　　正这么没完没了地走着，厂长已稳稳地站定在一个窖室边，伸手示意要我们进去。这个窖室很长，没有酒桶，只有一溜长桌，两边放着几十把椅子。长桌和椅子全由粗重的原木打造，不刨不漆，却已被岁月磨成了发亮的深褐色。厂长说，这是品酒室。

　　我们依次入座，有一个年轻的侍者上来，在我们每个人面前放一只高脚玻璃酒杯，铺一方暗红的餐巾，看来，我们得品酒。

　　年轻侍者又上来了，在长桌上等距离摆开四个陶桶。我们以为那便是酒，伸头一看，桶是空的，不知何用。也不问，只待主人用行动来解谜。

　　这时，窖室门口出现了一个面无表情的光头男子，年龄在中年和老年之间，不看谁，也不打招呼，双手捧着一个很大的玻璃壶，里边装了半壶琥珀红的酒。他走到桌边，端正站立，像在等待什么。

　　厂长坐在长桌一端，离这个光头男子有一点距离，此时便远远地了玻璃壶一眼，像激光扫射，随即报出了这酒的年份、浓度和葡萄产地。厂长话音刚落，光头男子霎时从伫立状态复活，立即给我们每个人斟酒。他斟酒时仍然面无表情，但那小心翼翼的姿态表现出了对酒的无上恭敬，好像是在布洒琼浆玉液。等他给每个人都斟上了，我们手持杯脚，转头看厂长，等他发话。

　　厂长说：“请但只能喝一口，最好不咽下，只在嘴里打转品咂。”

　　说完便示范，平平地端杯，轻轻晃了晃杯子，看了一眼，然后入口，嘴部动了两动，便伸手拉过桌上的空陶桶吐了出来，更惊人的是，把那杯只喝了半口的红酒也倾倒进去了。

　　由于这杯酒出现前经过了如此隆重的仪式，我们眼看着这种倾倒深感心痛。厂长知道我们的心意，说还要品尝多种品牌的酒，如果都喝下去非醉不可。这当然是对的，但出于痛惜之情我还是偷偷把那口酒咽下了，却又不得不把杯子里的酒倾倒在陶桶里。

　　倾倒时尽量缓慢，细看那晶莹的琥珀红映着烛光垂直而泻，如春雨中的桃花屋檐涓然无声。

　　接下去，光头男子一次次端着玻璃杯上来，厂长一次次过一眼报出年份、浓度和葡萄产地，我们也就一次次品咂、吐出、倾倒，开始时还偷咽几口，后来连最清爽馥洌的也不敢咽了，因为已经感到身热脸烫，酒窖似乎也变得不再阴凉。

　　不知已经酒过几巡，陶然间终于发觉厂长已经站起身来，品酒结束了。好几位伙伴站立时需要扶一下椅子，竟发觉一把把椅子稳如盘石，其重无比。厂长笑着说，酒醉容易失态，这椅子不能让他们搬得动。这也是五百年沿袭下来的酒窖传统。

　　我们相视而笑，每人脸上，都有五百年的酡红。

　　走过长长的巷道我们又回到地面。厂长细心，在品酒过程中看出了我们最喜欢的牌子，一人送了两瓶，那种牌子叫“公牛血。”

　　酒窖的铁门轻轻地关住了，外面，骄阳如火。没有下窖的几个伙伴，奇怪我们为什么耽搁那么长时间。为了抚慰，我们马上把手上的酒分送给他们。

　　又是寻常街市，又是边远小城。如果没有特殊提醒，实在很难看出在这番景象的地底下，有如此深长又如此古老的酒窖。

　　谁也不能说已经充分了解了我们脚下的大地，你看这块多灾多难的土地下竟然秘藏着如许醉意。连裴多菲和纳吉的热血都没有改变它的恒温，连两次世界大战都没有干扰它的酣梦，那是一种何等的固执。欧洲有太多炫示在外的东西，但炫示在外的，未必重要。

　　大哉酒窖。　

       西班牙的一半风情，在弗拉门戈舞里蕴藏。
       入夜，城市平静了，小巷子幽幽延伸。我们徒步去找一个地方，走着走着连带路的朋友也疑惑起来：路名不错，门牌号码已经接近，为什么还这么阒寂无声？要找的门牌号码挂在一扇老式木门上，门关着。用指背轻叩三下，门开了，是一个瘦小的男人。我们说已经来过电话预订，他客气地弯腰把我们迎入。
        进门有一堵很旧的木墙挡眼，地方只容转身，但转身就看到了木墙背后的景象，着实让我们吃了一惊。
        一个很大的场子，已经坐了一二百人，都围着一张张桌子在喝酒，谈话声很小，桌上烛光抖抖，气氛有点神秘。场子内侧有舞台，所有的人都是来看一个家庭舞蹈团演出的，包括我们在内。这是他们家庭的私房，所以躲得那么隐秘，塞得那么拥挤，一门之外，竟毫无印迹。
        舞台灯光转亮，演出开始了，娉娉婷婷出来三个年轻女郎，一个温和，一个辛辣，一个略略倾向另类，都极其美丽，估计是这个家庭的女儿和小媳妇。她们上场一派端庄，像刚刚参加过开学典礼，或结伴去做礼拜。突然，其中一个如旋风初起，云翼惊展，舞起来了，别的两位便让到一边。舞者完全不看四周，只是低头敛目，如深沉自省，却把手臂和身体展动成了九天魔魅，风驰电掣。但恰恰在怎么也想不到的瞬间，她骤然停止，提裙鹤立。应该有一丝笑容露脸，却没有，只以超常的肃静抵赖刚才的一切，使全场观众眨着眼睛怀疑自己：这样雅淑懦弱的女郎怎么会去急速旋转呢？
       瘦削的男子一脸愁楚，一出场就把自己的脚步加速成夏季的雨点，像要把一身烫热霎时泻光。他应该是这个家庭的小儿子，家庭遗传使他有了如此矫健的腿脚。如果是，那么我要修改刚刚作出的判断了，他不会是三位女郎中任何一位的丈夫，做了她们的丈夫就不会如此激愤和悲苦。当然也许反过来，这夏季的雨点是骑者的节奏、勇士的步数，他正以祭拜式的感动来酬谢上天赐予的幸福？
       静静地，仪态万方，一个中年女子上场，她应该是这家的大媳妇。同样的奔放在她这儿归结为圣洁，同样的激越在她这儿转化为思考，她比年轻的舞者闪现出更多怀疑的目光。那么干净利落的一个停顿让人惊叹，但她却在怀疑这样的停顿是否有必要。最后她终于笑了，与年轻的舞者结束时谁也不笑不同，只有她敢笑，但笑容里分明有三分嘲讽隐藏。她是嘲讽别人还是在嘲讽自己？她是在嘲讽世界还是在嘲讽舞蹈？不知道。只知道有这三分嘲讽，这舞蹈便超尘脱俗，进入了可以平视千山的成熟之道。
       舞台边上一直站着一个胖老汉，一看便知是家长，家长理应监督演出的全过程。没想到大媳妇刚退场，他老人家却走到了舞台中央。以为要发表讲话，却没有，只见他突然提起西服下摆，轻轻舞动起来。身体过于肥硕，难于快速转动，但他有一股气凝结得非常厚重，略略施展只觉得举手投足连带千钧，却又毫无躁烈，悠悠地旋动出了男人的妩媚、老人的幽默。此刻我终于明白，对于这么一位老年舞者，表达正常的衰弱是幽默，表达不太正常的健康是幽默，表达惊人的娴熟是幽默，表达一时的生疏是幽默。这位最不像舞者的舞者怎么着都行，年岁让他的一举一动全都成了生命的古典魔术。
        高潮是老太太的出场。这是真正的台柱、今晚的灵魂，尽管她过于肥胖又过于苍老。老太太一出场便不怒自威，台上所有的演员都虔诚地站在一边注视着她，包括那位胖老汉，她的夫君。连后台几个工作人员也齐刷刷地端立台角，一看便知这是他们家庭的最高仪式。刚才的满台舞姿全由老太太一点一点传授，此刻宗师出马，万籁俱静。老太太脸上，没有女儿式的平静，没有儿子似的愁楚，没有大媳妇的嘲讽，也没有胖老汉的幽默，她只是微微蹙眉又毫无表情，任何表情对她都显得有点世俗。她几十年在家里张罗一切，已经穿越彻底的世俗。因此一到舞台上太明白应该摆脱的是什么。台上四周端立着各色舞者如饥似渴地注视着她的一招一式，这是他们天天面对的经典，却又似乎永远不可企及。她是不是在为后辈们的一步之差而蹙眉或者，竟是为自己还未传授到家却已老迈而惶愧？耳边有真正懂行的本城观众在轻声喝彩，还听到有人在说：整个西班牙已经很少有人能像她这样，下肢如此剧烈地舞动而上身没有半点摇摆。
        老太太终于舞毕，在满场的掌声中，台上所有的端立者全都进入舞蹈状态，来为今晚的演出收尾。但与其他舞蹈的收尾不同，场面虽然热闹，每个舞者并不互相交流呼应，也不在乎台下观众，各自如入无人之境，因此找不到预料中的欢乐、甜媚、感谢和道别，有的只是炽烈的高傲、流动的孤独、忧郁的奔放。 
       观众至此，已经意识不到这是沉沉黑夜中一条小巷中的家庭舞会，只觉得满屋闪闪的烛影，已全然变成安达卢西亚著名的阳光。
       在西班牙南部，阳光、夜色、晨曦、暮霭，大半从舞者的身体迸出，留下小半才是自然天象。